AZZAZEL, SATANIZM
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
Spis treści
·
·
o
·
·
o
·
, który odszedł z nieba, dołączając do stronników . Zbuntował się przeciwko nakazowi oddania hołdu , wypowiadając przy tym słowa: "Syn ognia nie będzie się kłaniał synowi ziemi" (aniołowie powstali z bezdymnego ognia, a Adam z gliny). Tradycja hebrajska mówiła, iż był on wynalazcą makijażu i broni białej, a także jednym z aniołów, którzy obcując z ludzkimi kobietami spłodzili olbrzymów-gigantów, na zgubę których zesłany został . W późniejszym okresie zaczęto Azazela (błędnie zresztą) utożsamiać z diabłem czy też odpowiednikiem .W ostatniej ceremonii Dnia Pojednania, po symbolicznym oczyszczeniu świątyni izraelskiej krwią kozła dla , arcykapłan wychodził ze świątyni i wówczas dopiero przychodziła kolej na kozła dla Azazela. Kapłan przenosił na niego symbolicznie, poprzez nałożenie rąk, zapis odpuszczonych grzechów (Kpł.16:21).
Człowiek, który przejmował kozła od arcykapłana, wyprowadzał go na pustkowie. Początkowo kozła dla Azazela nie zabijano, lecz pozostawiano na pustyni, gdzie sam ginął (Kpł.16:22). Później, z obawy, aby kozioł nie zabłąkał się na zamieszkane tereny, co byłoby złym omenem, człowiek, który go wyprowadzał strącał kozła ze skały.
Słowo to w języku hebrajskim znaczyło między innymi: demoniczną istotę, pustynne miejsce zniszczenia i śmierci, a także oddawało ideę usuwania czy eliminacji. Większość biblistów uważa, że Azazel jest epitetem istoty demonicznej. Azazel byłby więc przeciwnikiem , dlatego w ceremoniach Dnia Pojednania kozioł dla Azazela skontrastowany jest z kozłem dla Pana, który reprezentował . Pogląd ten ma za sobą wiele argumentów. Oto niektóre z nich:
Paralela między kozłem dla a kozłem dla Azazela, sugeruje istotę podobną do , a więc osobową i nadprzyrodzoną, ale przeciwną Bogu.
Kozioł dla Azazela uważany był za tak nieczystego, że ten, który go prowadził, przed powrotem musiał obmyć ciało i szaty (Kpł.16:26).
kojarzy z demonami bezwodne miejsca, na jakie tego kozła wyprowadzano (Iz.13:21-22; 31:11-15; Mt.12:43).
Księga Kapłańska także wskazuje na związek kozła z demonami. W następnym rozdziale po opisie Dnia Pojednania jest przestroga przed "cudzołóstwem z demonami" (składanie im ofiar), w której kozły są eufemizmem dla demonów (Kpł.17:7).
Rogata głowa kozła (często na tle pentagramu) do dziś stanowi w czarnoksięstwie i symbol samego .
Słowo azazel etymologicznie wywodzi się zapewne z hebrajskiego zz-l, które oznacza złowrogiego i niepohamowanego boga, jakim Biblia ukazuje Szatana (2Kor.4:4). Imię występuje w starożytnych pismach żydowskich jako uosobienie zła, nieczystości i zwiedzenia.
]W Ewangeliach naśladowcy diabła ukazani są jako kozły, podczas gdy zwolennicy jako owce (Mt.25:32). Co ciekawe, w podobny sposób jak w tej przypowieści Jezusa, ukazani są w dawnej literaturze żydowskiej ludzie w dniu sądu: po jednej stronie sprawiedliwi, a po drugiej nieprawi; nieprawi są ukazani jako "ludzie Azazela".
Apostoł Jan nawiązał w 20. rozdziale , zarówno językiem, jak i symboliką do ceremonii usunięcia grzechów w Dniu Pojednania (Kpł.16:21), identyfikując kozła dla Azazela z diabłem.
Czy kozioł dla Azazela odgrywał jakąś zbawczą rolę? Niektórzy tak przypuszczają, ze względu na to, że kozioł ten niósł na sobie zapis grzechów ludu Bożego. Czy kozioł dla Azazela mógł reprezentować , tak jak kozioł dla ?
Nie, gdyż w przeciwieństwie do kozła dla Jahwe i każdej ofiary jaką składano w świątyni, krew drugiego kozła nie była przelewana, zaś zgodnie z Biblią "bez rozlania krwi nie ma odpuszczenia" (Hbr.9:22). Kozioł, którego krew nie była przelewana, nie mógł reprezentować ofiary .
Nie, gdyż kozioł dla Azazela nie miał żadnego udziału w dziele pojednania. I nie mógł mieć, gdyż złożenie zapisu grzechów na kozła i usunięcie go na pustynię, zaczynało się dopiero, kiedy świątynia była już oczyszczona z grzechów krwią kozła dla Pana (Kpł.16:20), który reprezentował ofiarę .
Nie, gdyż usunięcie kozła dla Azazela nie symbolizowało dzieła pojednania, lecz ostatnią fazę sądu Bożego: wykonanie wyroku, a więc – eliminację grzechu i diabła, który był jego źródłem.
Azazel w Dniu Pojednania nie otrzymał też w koźle żadnej ofiary czy modlitwy. Zbawcze dzieło Mesjasza, którego krew miała oczyścić lud Boży, symbolizował kozioł dla Jahwe. Kozioł dla Azazela zapowiadał jedynie los, jaki przypadnie tym, których reprezentował, a więc Szatanowi i jego aniołom.
Udziałem kozła dla Azazela była śmierć na miejscu bezludnym i pustynnym, które oraz oddają słowem abyssos (Ap.20:1-10). W Apokalipsie oznacza ono miejsce wygnania Szatana, zanim zostanie on unicestwiony w jeziorze ognia, zwanym (Mt.25:41; Ap.20:14-15).
Dzień Pojednania ilustrował końcową fazę służby , polegającą na usunięciu zapisu przebaczonych grzechów oraz złożeniu ich konsekwencji, zgodnie z prawem odwetu (lex talionis) na ich przyczynie i fałszywym oskarżycielu – . Wykonanie tego wyroku opisuje 20. rozdział .
Źródło: Alfred J. Palla, "Skarby Świątyni".
]W istnieje grupa , , oddająca cześć Azazelowi jako najwyższemu bóstwu, reprezentującemu prawdziwą naturę ludzką.
]·
· Azazel
· Luis Barnavelt i duch w lustrze
·
·
·
· Zbuntowane anioły
· Bezsenni
]·
·
·
]1. Zob. The Anchor Bible Dictionary, t. 1, s.v. "Azazel", s. 536.
2. J. H. Walton, V. H. Matthews, M.. W. Chavales, The IVP Bible Bacgrund Commentary, Downers Grove: InterVarsity, 2000, s. 131.
l, 22:5-7.llIbid., 13:7-11.llNp. , 13:6-14; 14:4-6; 20:5-7; 22:5; 23:11; 29:6-7; 31:5; 1 , 54:5-6; 55:4; 69:2.ll1 , 8:1-3.llIbid., 9:6.ll, 13:7-15.llIbid., 22:9-10.llIbid., 23:3-12.ll1 , 10:8.llIbid., 54:2-5.ll1 , 10:4-6.llIbid., 54:2-5.ll Paweł napisał o : "Jego to ustanowił Bóg narzędziem przebłagania przez wiarę mocą Jego krwi" (Rz.3:25); "W Nim mamy odkupienie przez Jego krew – odpuszczenie występków, według bogactwa Jego łaski" (Ef.1:7).ll dostarcza przykładu podobnego transferu grzechów na winowajcę (a nie na ofiarę), jak w Dniu Pojednania (Kpł.24:13-14).l... [ Pobierz całość w formacie PDF ]